¿Quién vemos en el espejo?

Por Olivier Pascalin

¿Puede un individuo observarse a sí mismo objetivamente, es decir, aprehenderse a sí mismo como un objeto externo?

Cada uno de nosotros debe ser la mejor persona para verse como somos. ¿Quién más cerca de mí que yo, de hecho? Sin embargo, éste no es el caso.

“El ego es siempre un alter ego. Incluso si me imagino siendo “yo”, estoy para siempre separado de mí”

Jacques Lacan en sus Escritos (Puntos, “Ensayos”).

Las enfermedades neurológicas o los trastornos psicológicos pueden hacer que no podamos reconocernos en el espejo. Algunos pacientes con la enfermedad de Alzheimer dialogan consigo mismos, creyendo que están hablando con otra persona.

Un psicoanalista moderno habría interpretado este fenómeno como un mecanismo de defensa para evitar mirar la realidad a la cara, pero el psicoanálisis estaba, en ese momento, solo en su infancia.

Estamos habitados por un sentimiento de continuidad de la existencia, que nos permite no dudar de nuestro ser. Sin embargo, en los momentos de crisis, en todas las situaciones en las que se alteran nuestras percepciones, nos sentimos cautivos de una envoltura corporal ajena.

Esto se debe a que la imagen que vemos en el espejo o la persona que creemos que somos son construcciones mentales.

Nuestro cuerpo “real” no es el biológico, objetivo, que trata la medicina.

«El otro me mira y, como tal, guarda el secreto de mi ser, sabe lo que soy: así el sentido profundo de mi ser está más allá de mí».

Jean-Paul Sartre. En El ser y la nada (Gallimard)

Todos estamos convencidos de que nuestro cuerpo nos pertenece. Biológicamente, es cierto, por supuesto. Sin embargo, a veces, sin saberlo, seguimos viviendo en una envoltura carnal que, simbólicamente, no es la nuestra.

Consustancial a la existencia, el cuerpo lo es también a la literatura y al arte de los que es a la vez emisor, objeto y receptor. Bello, feo o esquivo, el cuerpo no escapa al paso del tiempo ya las inflexiones o despliegues de las emociones. Además de su propia singularidad, pertenece a un entorno social, político e histórico que lo construye, moldea, eleva o destruye.

«Solo hay cuerpos… no hay cuerpo».

Voltaire.

En nuestras sociedades individualistas, el cuerpo se examina desde la medicina hasta el deporte, desde la moda hasta la cirugía estética, desde el culturismo hasta el arte corporal. Define la identidad de cada uno, mientras constituyendo un importante problema social y político.

Pero, este “advenimiento del cuerpo” paradójicamente se duplica como un “adiós al cuerpo”, porque “el advenimiento del cuerpo lo hace desaparecer”. Cuanto más idolatramos el cuerpo, menos apoyamos sus límites, que nos recuerdan demasiado la humildad de nuestra condición.

La precariedad de la carne da paso a un deseo de purificar, de rectificar el cuerpo hasta el punto de abolirlo sustituyéndolo por una máquina, tan preciosa. les invito a cuestionar nuestra condición humana.